圣誕節(jié)又至，不難預(yù)期，在中國(guó)各大城市，以青年為主體的集體狂歡又將上演。近些年來，不少人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日被冷落、西洋節(jié)日受熱捧的現(xiàn)象憂心忡忡，甚至貼上西方文化滲透或國(guó)人數(shù)典忘祖的標(biāo)簽，對(duì)其口誅筆伐。事實(shí)果真如此嗎？

　　在《華盛頓郵報(bào)》等西方媒體看來，圣誕節(jié)等西方節(jié)日雖然在中國(guó)愈來愈受歡迎，但也越來越有中國(guó)特色，與西方側(cè)重家庭團(tuán)聚和宗教氛圍的圣誕主旨相去甚遠(yuǎn)。中國(guó)式圣誕往往被視為狂歡節(jié)，其主要形式是廣場(chǎng)喧囂、情人約會(huì)、逛街購(gòu)物和贈(zèng)禮問候，概而言之，就是“玩”。

　　圣誕節(jié)日趨中國(guó)化的實(shí)質(zhì)，與其說是崇洋媚外，不如說是我們的年輕人自主改造外來節(jié)日的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。

　　當(dāng)代中國(guó)青年的生活如同一臺(tái)不斷加速的跑步機(jī)，在接受“不進(jìn)則退”宿命的同時(shí)，往往伴隨著壓力。以至于2013年5月14日《人民日?qǐng)?bào)》以“莫讓青春染暮氣”為題，直指“朝氣蓬勃的年輕一代變得暮氣沉沉”。這一現(xiàn)象與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的科層化不無關(guān)系。

　　社會(huì)的科層化，意味著絕大多數(shù)現(xiàn)代組織，都要依規(guī)則進(jìn)行管理和組織，按程序進(jìn)行交往與行動(dòng)，以職能職位進(jìn)行技能分工和等級(jí)分層。剛步入社會(huì)的青年，只能從科層金字塔的底層開始奮斗，想要在社會(huì)流動(dòng)中向上升，多數(shù)時(shí)刻都得向科層社會(huì)妥協(xié)。因此，他們喜玩愛鬧、求新立異以及試圖沖破成人世界控制的自我意志，被科層社會(huì)壓抑于心底。

　　而節(jié)慶恰恰具有“減壓閥”的社會(huì)功能。在一些社會(huì)學(xué)家看來，節(jié)日的功能，是通過這種對(duì)日常等級(jí)秩序和行為規(guī)則的暫時(shí)性取消，消除日常社會(huì)結(jié)構(gòu)累積的張力，從而在維系結(jié)構(gòu)的同時(shí)，為其注入活力。

　　但中華傳統(tǒng)節(jié)日更強(qiáng)調(diào)以祭祖敬長(zhǎng)、家族團(tuán)聚、禮尚往來、祈求福祉等來促進(jìn)家族人倫的凝聚，嚴(yán)肅的儀式對(duì)青年的要求是崇拜和服膺，而少有玩樂與嬉戲。觀燈、廟會(huì)等能調(diào)動(dòng)節(jié)日氣氛的公共活動(dòng)，不是日漸淡漠，就是很難喚起年輕人的參與和關(guān)注�？梢�，傳統(tǒng)節(jié)日雖能在家庭溫情上給予年輕人的心靈以撫慰，卻難以滿足他們更廣泛的釋壓需要。

　　在美國(guó)人類學(xué)家瑪格麗特·米德（Margaret Mead）看來，當(dāng)前輩們已無法再向年輕人提供符合時(shí)代要求的生活模式時(shí)，年輕人只能以在新環(huán)境中捷足先登的同伴為仿效的楷模，根據(jù)自己的切身經(jīng)歷來創(chuàng)造新的文化。

　　作為一個(gè)舶來品，外來節(jié)日沒有傳統(tǒng)節(jié)日那么多文化包袱，可以在保留其基本框架的前提下任意改造，融入更多顛覆日常秩序和跨越家庭藩籬的玩樂內(nèi)容。青年們不見得要徹底打破既有的社會(huì)結(jié)構(gòu)與規(guī)范，卻不時(shí)地尋找能在特定時(shí)空突破規(guī)矩、放縱玩心的機(jī)會(huì)。加之在現(xiàn)代都市，較之于血緣、地緣等先賦性人際關(guān)系，更個(gè)人化的后天關(guān)系對(duì)于年輕人而言也很重要，戀人、朋友、同學(xué)、同事等關(guān)系需要一個(gè)更為公共化的節(jié)日平臺(tái)。年輕人的諸多需求與商家的牟利營(yíng)銷一拍即合，加上游戲與玩樂本就容易在年輕人之間交互傳染，以西方節(jié)日為外殼的公眾狂歡能星火燎原便不足為奇。

　　年輕人對(duì)節(jié)慶文化的重塑早已不局限于西方節(jié)日，吐槽春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)這一集參與、互動(dòng)、娛樂、反叛于一體的互聯(lián)網(wǎng)游戲近年來備受熱捧，就是年輕人冀圖將“玩”植入傳統(tǒng)節(jié)日的一種改造。

　　全球化和互聯(lián)網(wǎng)給了今天的年輕人改變文化的機(jī)遇與能力。面對(duì)時(shí)代所加載的困頓和束縛，他們可以依恃同輩的力量去消解和掙脫，因?yàn)闆]有任何一代能象今天的年輕一輩這樣，身處風(fēng)口浪尖地了解、經(jīng)歷和吸收社會(huì)如此迅猛的變革。因此，對(duì)年輕人異于傳統(tǒng)的行為，不應(yīng)不加思索地貼上標(biāo)簽，而應(yīng)以同情和理解的姿態(tài)，去了解與溝通。

　　當(dāng)然，不少風(fēng)險(xiǎn)和魅惑也隨之趁虛而入。若自我解放淪為毫無反思和節(jié)制的縱欲，追求快樂、掙脫束縛只是滑向千人一面的瘋狂購(gòu)物、紙醉金迷，這一解放運(yùn)動(dòng)的積極意義將會(huì)大大削弱，對(duì)青年也會(huì)構(gòu)成一種自我毒害。因此，輿論對(duì)新興文化的尊重不代表徹底無為，作為一種制衡性力量，合理的引導(dǎo)仍不容缺位。（黃濤）