這種表達也許改變不了判罰的結(jié)局，卻是一個族裔在社會融入和政治成熟進程中的一節(jié)必修課。

　　美國當?shù)貢r間20日，30多座城市總計數(shù)萬名華裔美國人同步舉行集會示威活動，聲援因誤殺非裔青年格雷而被定罪的紐約華裔警員梁彼得。集會者群情激奮，手舉各式標語要求司法公正。

　　類似案件，在美國并不少見。過去17年，僅紐約就有179人被執(zhí)行公務的警察開槍打死，但在這些案例中只有3名白人警察被起訴或被判罪，其中最重量刑不過五年緩刑。在弗格森案中故意開槍致人死亡的白人警察更是輕松脫罪。梁彼得案，給人最大的震撼在于它經(jīng)不起對比，案情極為相似，判決差異巨大，極易讓人懷疑是種族因素作祟。

　　孤立地看，法庭在審理梁彼得案中并無明顯漏洞；理性地看，不能簡單地用白人警察脫罪的先例為梁彼得尋求免責；不帶民族色彩地看，在華人集會的同時，也有非洲裔美國人示威，呼吁重判。

　　表面上，華裔和非洲裔因這起案件而分處對立面的兩邊，實際上，與兩個族裔共同對立的是美國警民關(guān)系和司法體系。過去幾年，在弗格森、克利夫蘭、紐約、鳳凰城等地的暴力執(zhí)法事件中，白人警察無罪或不予起訴已成“慣例”；這次梁彼得成了被告，卻不見警方和工會的身影，美國司法體系中的“多重判斷標準”暴露無遺。

　　美國標榜自由平等，美國嚴格立法反對各種種族歧視。但一旦涉及多族裔矛盾，就會有人把種族看在眼里，把歧視藏在心里。他們縱容面對黑人肆意開槍的惡行，他們同時放棄保護入行不深的亞裔警員，掌握司法話語權(quán)的一方更可以巧舌如簧地用“司法公正”來粉飾一切不平等。正是這種潛意識中的歧視，致使美國周期性上演與各種種族歧視相關(guān)的悲劇、劣行和抗議，馬丁·路德·金的“夢想”依舊是個夢想。

　　美國的種族主義是系統(tǒng)性的，法律的制定者、解釋者和應用者都身處這個系統(tǒng)，注定美國的種族鴻溝無法用法律文字來填平。且不說少數(shù)族裔在司法實踐中往往比白人明顯弱勢，在社會生活的許多環(huán)節(jié)，少數(shù)族裔也無奈地被潛在歧視。舉例說，美國法律禁止在求職、入學時設(shè)定種族限制，但在面試環(huán)節(jié)中，一切歧視都可以充分轉(zhuǎn)化為“印象分”。法律無法評判“印象”的公正，這正是美國系統(tǒng)性種族主義的普遍反映。

　　與美國的其他族裔相比，華裔世代謙忍，過去，他們習慣于把寄人籬下、忍氣吞聲的苦悶轉(zhuǎn)化為求學和賺錢的動力，而梁彼得案倒逼華裔族群集中釋放出一種群體訴求和政治表達，這種表達也許改變不了判罰的結(jié)局，但卻是一個族裔在社會融入和政治成熟進程中的一節(jié)必修課。