香港中評社13日分析文章指出,這半個月來,在臺灣最勁爆的新聞,其實不是那些影星八卦,或政治緋聞和老掉牙的陳水扁弊案,這些在臺灣已經(jīng)很平常了。就新聞角度來看,臺灣的政治老帥李登輝,他一時想不開,重新到神學(xué)院研修高級班神學(xué),才讓人驚嘆。
文章說,高齡86歲的李登輝,還要不辭辛苦進(jìn)修神學(xué),原因是他研修圣經(jīng)數(shù)十年,“老革命”遇到新問題,李老先生一直想不通,為什么不少神學(xué)院的長老熟讀圣經(jīng)教義,還是如此癡迷不悟,繼續(xù)支持不公不義的陳水扁。
這就引發(fā)了三個疑惑,在大家都基本承認(rèn)陳水扁的貪腐是不公不義的前提下,那些精研圣經(jīng)教義、追求人世公義數(shù)十年的神學(xué)院長老們?nèi)匀恢С株愃,這就在正常人腦海中產(chǎn)生了第一個疑惑, 難道長老們不覺得陳水扁的貪腐是不公不義的?是符合圣經(jīng)教義的?第二個疑惑。難道長老們“老和尚念經(jīng)”念錯經(jīng)了?還是將圣經(jīng)里提倡公義的教義念歪了,念成了貪腐有理寶典;還是第三個疑惑,“臺獨(dú)”迷夢甚于公義?
文章認(rèn)為,這三點疑惑顯然李登輝沒想通,所以要重新進(jìn)入高級神學(xué)班研修。想想有點凄涼,老帥也會遇到如此嚴(yán)肅的神學(xué)問題。做為一位旁觀者,想到李登輝自認(rèn)為學(xué)道不精,追求精益求精的精神,每想及此都會有點激動。
但這一切,可說都是自作自受。說白了,沒有昨天權(quán)謀的李登輝,就不可能有今日貪腐的陳水扁。以結(jié)果論,李登輝失敗了,這位在國民黨時期戰(zhàn)無不勝的老帥,徹底敗給“政治爆發(fā)戶”陳水扁,這確實發(fā)人深省。李登輝算得上是獨(dú)步臺灣政壇的謀略型人物,博學(xué)、慎思、言行穩(wěn)健、舉止高貴,政治算計能力一流,但還是有馬前失蹄政治失算的時候。總結(jié)一句話,穿皮鞋的遇到穿草鞋的。
李登輝迄今仍不理解他為什么敗于陳水扁之手,他更不了解為什么他的“臺獨(dú)”老盟友,那些“臺獨(dú)歐吉!薄⒛切╅L老教會的領(lǐng)袖級長老們一個個倒向陳水扁、堅定不移的支持貪腐的陳水扁。陳水扁究竟何德何能?李登輝一定會想,陳水扁的知識水平這么低、品格更低,還是獲得這批人的追捧與信賴。想不通!但是,老實說,李登輝即使再參加十個高級神學(xué)班,還是不會想通。
這不是鐵口直斷,實在是因為李登輝學(xué)錯了方向,上錯了班。不管李登輝上什么級別的神學(xué)進(jìn)修班,不可能在圣經(jīng)中找到贊美不公不義的經(jīng)典。李登輝沒錯的是,“因信稱義”,是改革宗教很重要的觀念,所以他想問現(xiàn)在的教會:“到底信什么?什么才是義?”如果教會領(lǐng)袖失去公義,不知是非,那么怎么向人傳達(dá)“因信稱義”?
李登輝也確實說到了任何宗教教義的精髓,但問題是,陳水扁操弄的不是什么宗教教義,而是邪教教義,傳遞的是一套“臺獨(dú)”邪說,它的理論框架不是公與義,而是仇恨與欲望。陳水扁個人內(nèi)心最深處隱藏的是無盡的權(quán)力與不滿足的物欲,“臺獨(dú)”不過是他用來包裝權(quán)力、來操弄貪腐的工具。而這就是正教與邪教的區(qū)別。
對于那些沉迷于“臺獨(dú)”迷障無法自拔的人,不管是市井小民,還是教會領(lǐng)袖級長老,陳水扁那套邪說特管用,這當(dāng)然有其道理。因為陳水扁提供他們的是最盲目、最簡單的信仰。陳水扁成功之處是他成功地將自己和“臺獨(dú)夢”有機(jī)地結(jié)合起來,禁閉了“臺獨(dú)”癡迷分子的理性心靈,將自己推上了“臺獨(dú)”邪教教主的地位,將個人、將權(quán)力、將“臺獨(dú)夢”三合一體,建立了以他個人為中心的“臺獨(dú)”信仰的奴役制。這些人只要相信、只要膜拜,其他什么都不用做!
所以李登輝期望教會領(lǐng)袖在心靈改革上還要“多加把勁”,要能“堅持公義、認(rèn)清是非黑白”,他們當(dāng)然做得到,但要他們將公義超越“臺獨(dú)夢”,這他們想不到。所以,李登輝實在想太多,李登輝不了解的是,“臺獨(dú)”迷夢已經(jīng)被陳水扁轉(zhuǎn)化為“臺獨(dú)”邪教,“臺獨(dú)”邪教的理論基礎(chǔ),很不幸的,跟李登輝相信的正常宗教、正常社會的公與義無關(guān)。
更不幸的是,李登輝應(yīng)該再一次自責(zé)。陳水扁操控的“臺獨(dú)”邪教的出現(xiàn),正是他過去數(shù)十多年所推動的所謂族群性的本土意識、狹隘的臺灣意識等等,遭陳水扁一類的政治陰謀者上綱上線催生出來的怪胎。該怪誰呢?
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