今日,臺(tái)灣屏東縣石門(mén)古戰(zhàn)場(chǎng)一塊代表抗日精神的“澄清海宇還我河山”紀(jì)念石碑碑文被屏東縣政府文化處拆除,引起民眾不滿(mǎn)。香港《大公報(bào)》11月30日發(fā)表評(píng)論指出,自民進(jìn)黨“520”上臺(tái)以來(lái),在文化、社會(huì)領(lǐng)域企圖切割兩岸的歷史聯(lián)結(jié)和民族感情,甚至不惜美化當(dāng)年日本侵略者在臺(tái)灣犯下的種種暴行,實(shí)乃中國(guó)人之恥。
評(píng)論摘編如下:
最近屏東縣石門(mén)古戰(zhàn)場(chǎng)一塊代表抗日精神的“澄清海宇還我河山”紀(jì)念石碑碑文竟被屏東縣政府文化處拆除,引發(fā)當(dāng)?shù)孛癖姴粷M(mǎn),而更令人氣結(jié)的是,該縣政府拆除抗日碑文,居然是為了恢復(fù)日據(jù)時(shí)代由日方留下的碑文。據(jù)說(shuō),臺(tái)中市政府也有意在臺(tái)中公園內(nèi)重新樹(shù)起代表日本神社的“鳥(niǎo)居”石柱,并且考慮拆除抗日勝利紀(jì)念碑。島內(nèi)輿論憂(yōu)慮,這兩起事件絕非偶然,接下來(lái)將是紛至沓來(lái)的“復(fù)辟”。這種擔(dān)心絕非杞人憂(yōu)天。
自民進(jìn)黨“520”上臺(tái)以來(lái),其一系列媚日言行為人詬病,“立法院長(zhǎng)”蘇嘉全的“臺(tái)日夫妻論”更是讓人嘔心。民進(jìn)黨當(dāng)局一邊搞“去中國(guó)化”,另一邊搞“皇民史觀(guān)復(fù)辟”,不啻是數(shù)典忘祖、無(wú)知狂妄。
屏東石門(mén)古戰(zhàn)場(chǎng)是當(dāng)?shù)卦∶穹纯谷毡厩致哉叩摹澳档ど缡录边z跡的一部分。1936年日本在此建起銅制的“西鄉(xiāng)都督遺跡紀(jì)念碑”,以“彰顯”日軍在“牡丹社事件”中殺害臺(tái)灣原住民的“功績(jī)”。后來(lái)屏東首屆縣政府把此碑碑文改為“澄清海宇還我河山”,悼念當(dāng)年抗日的原住民事跡。如今民進(jìn)黨籍的縣政府竟然要恢復(fù)日方當(dāng)年炫耀暴行的碑文,如何對(duì)得起為抗擊日本侵略者而英勇?tīng)奚挠⑿巯攘遥?/p>
俗話(huà)說(shuō)“上梁不正下梁歪”,今年8月民進(jìn)黨當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人蔡英文在談到原住民歷史時(shí),竟以“全面而深入的理番政策”來(lái)形容日本殖民者對(duì)原住民的殘暴統(tǒng)治。種種史實(shí)證明,當(dāng)年日本殖民者對(duì)臺(tái)灣原住民的鎮(zhèn)壓手段相當(dāng)兇狠,共發(fā)動(dòng)了160多次所謂的“剿番戰(zhàn)役”,對(duì)原住民實(shí)施“殺光、搶光、燒光”的“三光”政策,原住民族部落遭逢了近乎滅絕的打擊。這難道就是蔡英文所說(shuō)的“全面而深入”?
對(duì)于慰安婦問(wèn)題,“行政院長(zhǎng)”林全6月在“立法院”接受質(zhì)詢(xún)時(shí)竟稱(chēng)“自愿、強(qiáng)迫都有可能”,即受到臺(tái)灣輿論的嚴(yán)厲批評(píng)。
其實(shí),過(guò)去陳水扁執(zhí)政時(shí),就反對(duì)在抗日紀(jì)念碑上立文,還以“終戰(zhàn)”這個(gè)中性詞取代“抗日勝利”及“臺(tái)灣光復(fù)”。
正如臺(tái)媒所說(shuō),民進(jìn)黨在“聯(lián)日抗中”的邏輯下,已不知不覺(jué)形成一種扭曲的歷史觀(guān):它為了證明臺(tái)灣并非中國(guó)領(lǐng)土的一部分,刻意美化日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣,以此宣揚(yáng)臺(tái)灣已脫離了中國(guó),甚至還把后來(lái)遷臺(tái)的國(guó)民黨等同日本殖民統(tǒng)治者,也是“外來(lái)政權(quán)”。由此便不難理解“臺(tái)獨(dú)”分子李登輝竟能說(shuō)出“臺(tái)灣人的祖國(guó)是日本”這樣的謬論、民進(jìn)黨堅(jiān)決反對(duì)把日本統(tǒng)治臺(tái)灣稱(chēng)為“殖民統(tǒng)治”了。
民進(jìn)黨上任以來(lái)在文化、社會(huì)領(lǐng)域企圖切割兩岸的歷史聯(lián)結(jié)和民族感情,甚至不惜美化當(dāng)年日本侵略者在臺(tái)灣犯下的種種暴行,實(shí)乃中國(guó)人之恥。
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