蔡當局如何改課綱 都改不了臺灣人皮骨里的“中國”

　　日前媒體披露，十二年臺灣教育的“歷史課綱草案”，把歷史課劃分成“臺灣史、東亞史、世界史”三部分。臺灣《中國時報》今日發(fā)表了臺灣師大東亞學系兼任教授潘朝陽的評論文章指出，中國史被取消，只成為東亞史的附屬。這是極明確的“文化臺獨”歷史教育�；仡櫼酝�以中國史為中心的東方天下秩序架構中，臺灣史其實就是中國史的一部分，因為中國人渡海來開拓臺灣，是依據他們的“原鄉(xiāng)生活方式”而創(chuàng)建的，漳泉客籍的來臺漢人的“原鄉(xiāng)生活方式”，從皮膚到骨髓都是“中國”！

　　評論摘編如下：

　　日前媒體披露，十二年臺灣教育的“歷史課綱草案”，把歷史課劃分成“臺灣史、東亞史、世界史”三部分。中國史因此取消，只成為東亞史的附屬。這是極明確的“文化臺獨”歷史教育。

　　兩蔣時代的歷史教育，是依太史公一脈相傳下來的中國經史之教來編寫教材的。先教“本國史”，后教“世界史”。中國人須懂中國史，這是儒家教化的傳統(tǒng)，就是所謂“春秋之教”，習而久之就能明白何謂“華夏”、何謂“夷狄”。在此史觀之下，歷史教育一定讓受教者體察中國史的華夏意義，以及中國文明之代代相承并無斷流。因此“華夏本體”和“歷史不斷”是中國國史教育的兩大主軸。

　　視中國史為他者史

　　李登輝和杜正勝的“同心圓史觀”有謀略地將中國史視為“他者”的歷史。同心圓史觀以地理空間的形式和架構，硬生生截斷漢人歷史的實存性長河。到陳水扁時代，中學歷史課正式劃分為“臺灣史”、“中國史”、“世界史”，其中臺灣史是以“國史”之姿，來進行“臺灣民族論”的洗腦教育，其分量最重，也將文化政治生態(tài)的臍帶連上“母國日本”，故稱八田與一以及后藤新平帶給臺灣現代化。而中國史則成為“外國史”，課文說“中國南宋大儒朱熹”，而不說“我國南宋大儒朱子”。

　　蔡英文得寸進尺，歷史課綱直接去掉“中國史”。此后“臺灣民眾”將以“臺灣史”直接與東亞和世界關聯(lián)。而“在東亞的中國”，對臺灣而言，只是一種間接的消極的存在。它與臺灣的關系，是依據臺灣的主體判斷，才會以“史料”的形式被寫進教科書中，并依據臺灣的主體性，予以選擇性使用。

　　同樣的東亞架構，則可讓南島語族、歐洲航海勢力的荷西英、日本國以及美國等文明、政治、殖民主義內容，以所謂“多元文化的臺灣”為主旨，直接、積極地以“史體”而非“史料”進入“臺灣史”的正面論述中，完成“臺灣史”的建構。毋庸置疑，日本和臺灣的歷史關系，在“臺獨史觀”中，是“臺灣國史”中的主軸，在東亞，臺灣之所以成為一個“新興民族”而建立的“現代化國家”，乃是在“大日本帝國大東亞共榮圈”之恩澤下，經歷百年才茁壯完成的。

　　回顧以往以中國史為中心的東方天下秩序架構中，臺灣史其實就是中國史的一部分，因為中國人渡海來開拓臺灣，是依據他們的“原鄉(xiāng)生活方式”而創(chuàng)建的，漳泉客籍的來臺漢人的“原鄉(xiāng)生活方式”，從皮膚到骨髓都是“中國”！

　　試問蔡英文拿香祭拜的是不是“中國神”？尤其在祭拜“關圣帝君”時，她難道不會心驚膽戰(zhàn)？這尊令人敬畏的關帝是臺灣也是大陸的正義大神，他的神格就是“精忠匡扶漢室”，背祖棄宗的“臺獨”，有什么心肝面對關圣帝君？“臺獨史”究竟要如何撰寫臺灣的民間宗教，以及深富中國性的民間生活方式？蔡英文和潘文忠總不能把全臺的中國景觀、符號以及數不清的圖書文字統(tǒng)統(tǒng)拆除、焚燒，同時也不用漢字中文書寫教科書和講課吧？

　　蔡英文不拜中國神嗎

　　蔡英文、林全、潘文忠都是在“一中”的“憲法”之前宣誓就職的，里面盡是“臺獨”之毒膿。這是很卑劣無恥的偷雞摸狗勾當，是對臺灣的不忠不義。既然新課綱的草案已經面世，蔡、林、潘三位應該連袂公開說明：何以臺當局居然搞出一個尚未誕生“臺獨”歷史課綱？（作者為臺灣師大東亞學系兼任教授）