上古神獸饕餮伴著電影《長(zhǎng)城》的熱映火了一把,電影中的饕餮兇殘無(wú)比、食人如麻,影片的故事情節(jié)更被觀眾戲稱(chēng)為“打怪獸”。
不過(guò)說(shuō)起饕餮,我們首先想到的恐怕是和吃相關(guān)的成語(yǔ)“饕餮盛宴”。但是在中國(guó)神話傳說(shuō)中,饕餮是什么形象?其內(nèi)涵意義又怎么理解?武漢晚報(bào)記者采訪了相關(guān)專(zhuān)家。
饕餮長(zhǎng)什么樣?
傳說(shuō)饕餮是龍的第五個(gè)兒子,形似狼,好飲食。由于饕餮是傳說(shuō)中特別貪食的惡獸,人們便將貪于飲食甚至貪婪財(cái)物的人稱(chēng)為饕餮之徒。
和大多數(shù)怪獸一樣,饕餮的面貌長(zhǎng)得獰厲、恐怖,古書(shū)《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》對(duì)饕餮的外形的描述是:其狀羊身人面,其目在腋下,虎齒人爪,其音如嬰兒。
“神話學(xué)家袁珂先生所著的《中國(guó)神話傳說(shuō)詞典》有記載,饕餮是貪婪、殘忍的食人獸!焙笔∶耖g文化研究中心主任、省民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席劉守華教授說(shuō),《呂氏春秋》中提到“周鼎鑄饕餮,有首無(wú)身,食人未咽,害及其身,以言報(bào)更也”,可見(jiàn)饕餮在神話傳說(shuō)中總是以反面形象出現(xiàn)。
對(duì)饕餮有過(guò)描述的《山海經(jīng)》是古代神話作品中非常重要的一部,武漢大學(xué)文學(xué)院陳文新教授說(shuō),饕餮在文學(xué)作品里出現(xiàn),也作為神話形象出現(xiàn)。清代文人李汝珍的小說(shuō)《鏡花緣》中的不少描繪,都源自《山海經(jīng)》。
饕餮紋經(jīng)?梢钥吹
除了書(shū)中記載,大量殷商青銅器上的紋飾上也能找到饕餮的形象,從盤(pán)龍城出土的大量青銅器上都有饕餮紋飾。不過(guò)饕餮紋的樣式并非一成不變,饕餮裝飾紋樣是獸面形象的總稱(chēng),經(jīng)過(guò)變形,有的分別以虎、牛、羊、等幾種動(dòng)物為原型,主要截取其首足部分,經(jīng)過(guò)夸大尖角、巨目、獠牙、利爪而成,更多時(shí)候是以棱鼻為中心,兩個(gè)側(cè)身的夔形對(duì)接,正好拼成一個(gè)正面的饕餮,最大特點(diǎn)是紋飾獸首有一對(duì)大大的眼睛。夔紋還被認(rèn)為是饕餮的原型!渡胶=(jīng)》中的描述夔長(zhǎng)得“狀如牛,蒼身而無(wú)角,一足”,《說(shuō)文》中的夔長(zhǎng)得“如龍,一足”。
不過(guò)真正具象化的饕餮,有著令人恐怖的造型:口中含著人頭的兇獸。清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授彭林提到了殷商青銅器中非常著名的饕餮食人卣(音同“有”,酒器),“這件青銅器的造型特別,饕餮用利爪抓住一人,人的頭部置于饕餮的巨齒之下!贝蠹宜熘那嚆~器司母戊鼎的兩邊把手外端,就分別鑄有兩個(gè)首部相向的獸形,巨口大張,中間夾著一個(gè)人頭。
饕餮形象代表什么?
在殷商青銅器上大量出現(xiàn)的饕餮形象到底有何內(nèi)涵呢?
“殷商時(shí)期尚未形成禮樂(lè)文化,從炎黃時(shí)代到殷周,有著大規(guī)模的氏族部落戰(zhàn)爭(zhēng),也伴隨著屠殺、俘獲、掠奪、奴役、壓迫和剝削。殷商青銅器有炫耀暴力和武功的意味,吃人的饕餮恰好可以作為這樣一個(gè)符號(hào)!迸砹纸淌谌绱私庾x。
饕餮紋不僅出現(xiàn)在青銅器上,還大量出現(xiàn)在商代貴族的生活中,房梁上、房中懸掛的皮革和帳篷上,甚至在絲袍上。著名的英國(guó)藝術(shù)學(xué)家蘇立文在《中國(guó)藝術(shù)史》中提到,這種令人恐怖的面具常常出現(xiàn)在扉棱兩側(cè),或者在器物腹部展開(kāi),是商代青銅器裝飾的主導(dǎo)因素,他視饕餮為傳說(shuō)中最具視覺(jué)沖擊力和神秘色彩的動(dòng)物。
饕餮這么兇殘
怎么現(xiàn)代人這么喜歡
特別是吃貨們?
饕餮作為反面形象,用作形容詞時(shí)也充滿了貶義。劉守華說(shuō),民間會(huì)用“饕餮”二字形容貪官污吏、土匪。但“饕餮盛宴”一詞用來(lái)形容豐富的美味佳肴,變?yōu)橹行陨踔涟x詞,這是為何?對(duì)此,陳文新教授認(rèn)為,“饕餮盛宴”取了饕餮怪獸多食的特征,在感情色彩上,可以理解為有略微調(diào)侃的意思,“例如一個(gè)愛(ài)吃的人,調(diào)侃自己時(shí),會(huì)說(shuō)‘我是個(gè)吃貨’!(記者鐘磬如)
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