“錯置”、“混搭”、“小確幸”……在臺灣，風生水起的文化創(chuàng)意產業(yè)，借有形視覺和無形觀念，嘗試傳統(tǒng)華人文化的嶄新設計手法，將樸素傳統(tǒng)價值觀與多元的當代元素相銜接，成就了諸多“文化奇跡”。
2013年夏季，大陸游客參觀臺北故宮時，多了一項購買“朕知道了”紙膠帶的任務。以虛構的雍正皇帝后宮爭寵為背景，電視劇《后宮甄嬛傳》中一句“朕知道了”的臺詞紅極一時。
7月，臺北故宮博物院推出同款的創(chuàng)意紙膠帶，三卷一盒售價新臺幣200元，受到兩岸年輕人熱烈追捧。日銷售量創(chuàng)臺北故宮文化創(chuàng)意商品新高。在此之前的紀錄，是仿“翠玉白菜”手機吊飾，2009年單日銷售1000個。
據統(tǒng)計，臺北故宮已推出了近2400種文創(chuàng)商品，2012年文化創(chuàng)意商品銷售逾7億元新臺幣。目前臺北故宮的“文創(chuàng)”綜合能力，在世界博物館中居第四位。
大陸有輿論指，以“典藏”著稱的臺北故宮，成功地接上了現(xiàn)代人的地氣。新奇頑皮的種種創(chuàng)意，令舊朝塵封已久的“故事”被喚醒，這樣的“穿越”對于頻頻告危的中國傳統(tǒng)文化來說，是一種另類“救贖”。
在臺北故宮博物院院長馮明珠眼里，“眾里尋他千百度”，是現(xiàn)代博物館放下身段，跟民眾親近的第一層境界，大量引進民間設計資源，以開放合作的方式，獲得優(yōu)秀的文案，以避免紀念品“千人一面”弊端；其次是“為伊消得人憔悴”，她認為，文創(chuàng)的核心是創(chuàng)造文化情境，創(chuàng)造議題，創(chuàng)造期待，創(chuàng)造明星商品，引導需求。成功的文創(chuàng)產品能夠吸引民眾常來，且每次來都要感受到不一樣的氛圍。從而達到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的第三層境界。
世人對文創(chuàng)產品價值認定，多建立在物以稀為貴上，但在泰雅族藝術家尤瑪·達陸看來，稀有性亦可人為創(chuàng)造，嶄新的觀念以及工藝師的技藝是無價的。在她的“象鼻部落工作坊”里，優(yōu)雅的苧麻與牛角、野豬牙、牛皮等材料，都是生活中的“經典”，設計師將兩種“經典”以刻意沉淀過的“臺”式手法，融合成年輕一輩心目中的臺灣經典，這樣的“錯置”與“混搭”別具一格。
“中華傳統(tǒng)文化在臺灣保存得較好，繼承與弘揚的同時，亦不排斥西方“舶來風”。在藝術表現(xiàn)上往往熱衷于錯置、混搭，就好比以功夫茶擁抱下午茶，文創(chuàng)產品中體現(xiàn)了臺灣包容的文化態(tài)度。”臺灣著名微雕藝術家陳逢顯如是說。
這一點，懸掛于臺北孔廟的宮燈得以佐證，上書“有教無類”的字樣，燈有形，文化無形。
相比起臺灣各地的文創(chuàng)產業(yè)模式，植根于廢棄廠房的“文創(chuàng)勝地”，要算華山1914創(chuàng)意文化園區(qū)最為知名，其前身是創(chuàng)建于1914年的日本“芳釀社”，為當時臺灣最大酒廠之一。2005年底，華山園區(qū)整修后開放供文藝界及社區(qū)居民使用。2007年，當地以民間參與的模式，將文化創(chuàng)意產業(yè)引入華山。
在這里，爬滿青藤的老房子似乎凝固了時光，也隔斷了喧囂，各具特色的商店、茶坊、酒館、咖啡店散布于園內。周末，各類市集和街頭表演紛至沓來。11月的臺北，明亮的冬日暖陽，靜靜釋放著能量，歌手們在露天里放歌，聽眾則端著咖啡席地而坐。與演出相伴的，還有藝術家的演講，業(yè)余創(chuàng)作者的藝品展賣。
“類似北京的798，但更平民化，由此看出，臺灣文創(chuàng)致力于縮短藝術與世俗生活之間的距離，追求的是精致、細膩的‘生活美學’�！闭谟^展的大陸游客李知夏向中新社記者表達自己的感受。
華山1914文創(chuàng)園區(qū)管理經營方表示，華山文化園區(qū)一直致力打造“酷玩”(CoolPlay)場域，創(chuàng)造一種歡愉的消費氛圍，“酷玩，就是有創(chuàng)意的玩，玩出創(chuàng)意。”
文化創(chuàng)意產業(yè)，是21世紀最具發(fā)展?jié)摿Φ男屡d產業(yè)之一，在大陸“十二五規(guī)劃”和臺灣“黃金十年”愿景中，文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展框架已經廓清。在這個思路框架下，兩岸文化創(chuàng)意產業(yè)合作空間廣闊，前景可期。(記者 冽瑋 陳立宇)
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