臺灣祭孔引發(fā)的隨想
新華社臺北9月28日電（記者陳鍵興）每年9月28日，海峽兩岸眾多孔廟都要舉行祭祀大典，追念受到中華民族世代尊崇的“至圣先師”孔子。今年雖受疫情影響，臺灣各地孔廟的祭孔典禮仍如期舉行，只是按防疫要求取消民眾觀禮或減少現(xiàn)場參與人數(shù)。
臺北市孔廟的釋奠典禮28日清晨6時登場，為時約3小時，循古禮設(shè)有正獻官、奉祀官、分獻官，并由孔廟所在地大龍峒德高望重的人士擔任禮生，由初中、小學和餐飲學校學生分別擔任“樂生”“佾生”“饌生”。由于目前防疫規(guī)定對室外集會人數(shù)有限制，典禮取消了民眾現(xiàn)場觀禮，但進行了網(wǎng)上直播。
據(jù)不完全統(tǒng)計，臺灣各地有超過40座大小孔廟。其中，興建于1666年的臺南孔廟是臺灣第一座孔廟，被譽為“全臺首學”。28日，臺南孔廟的祭孔儀式亦全程依古禮進行，當?shù)匦W生演出了六佾舞，場面莊嚴隆重。在高雄，祭孔典禮在位于左營區(qū)的孔廟舉行，今年取消了“佾生”“樂生”表演和民眾觀禮，但仍依循明代禮制完成主要儀程。
往年，臺灣各地祭孔大典都吸引大量民眾早早前往觀禮，許多都是親子同行。父母帶孩子來向“至圣先師”求智慧，保佑升學順利。據(jù)了解，臺南孔廟祭孔的重頭戲就是“拔智慧毛”活動，每年吸引許多民眾參與，但今年也因配合防疫暫停了。為了讓民眾們不太過遺憾，臺南孔廟改分送“智慧筆”。
記者到過臺灣北中南部多座孔廟，古色古香的建筑承載著源遠流長的中華文化，一幅幅楹聯(lián)書寫著薪火相承的思想與情懷，而漫步其間的男女老幼或鞠躬敬拜、或凝神觀望、或研學筆墨，享受著一份古意文脈的熏陶。
今天，距離孔子生活的年代已經(jīng)兩千多年。為什么他仍被包括兩岸同胞在內(nèi)的中國人共同紀念？我們?yōu)槭裁醇o念他，又要紀念他什么？不知當下臺灣社會大眾，尤其年輕的父母和他們年幼的孩子，會如何回答。
孔子是中華文化的一座高山，孔子開創(chuàng)的儒家思想是中華文明的重要組成部分，亦是臺灣社會發(fā)展的重要文化根基。然而，一段時間以來，人們看到臺灣有一種現(xiàn)象：一方面，百姓生活與中華文化息息相關(guān)，廣大民眾對中華傳統(tǒng)尊崇備至；另一方面，一些政治勢力一邊拜著孔子、媽祖、關(guān)公，一邊在文化、教育領(lǐng)域力推“去中國化”，將“中國史”“中國文化”與“臺灣史”“臺灣文化”切割。
在當下的臺灣，歷史正遭遇某種政治的追殺，造成的認知錯亂不斷孽生出令人心痛而悲哀的苦果。
據(jù)報道，臺灣作家吳淡如開設(shè)免費家教班，發(fā)現(xiàn)學生不知孫中山是誰，以為臺灣被日本占領(lǐng)前是荷蘭人統(tǒng)治，再往前是石器時代。對此，嘉義大學教授吳昆財直言，這是“去中國化”的后果——“去歷史化”，民進黨為了“去中國化”，刪去歷史教育中最重要的時序感和脈絡(luò)感，結(jié)果臺灣年輕人變成“史盲”，可能一兩代都救回不來。
師者，授業(yè)解惑也。今天臺灣不乏無愧于“至圣先師”的老師們，這令人稍感寬慰，但他們值得敬佩，也令人心疼。
一位新北市初中教師近日投書說，臺灣新課綱2019學年上路以來，歷史科一直因政治意識形態(tài)而處在風口浪尖，有疑慮者往往被扣上“大中華主義”的帽子進行圍剿，攻擊者宣稱“臺灣主體性”高于一切。臺灣歷史教育正走向不歸路，問題極其嚴重。面對支離破碎、失去前因后果的新課綱教科書與大幅縮減的課時，歷史教育工作者只能掩卷嘆息，為新一代學子掬一把同情之淚。
28日臺北孔廟的祭孔大典，民進黨當局亦有高官代表領(lǐng)導人出席，擔任嘉賓�？鬃釉唬簻毓识隆Ｈ�，那個“故”在眼下的臺灣，看來正被宰割，這又會給“新”一代帶來怎樣未來？！
