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貴州三屯:歷史與軍事的絕版遺存

時(shí)間:2009-10-13 16:36   來源:金黔在線
  到貴州,當(dāng)然要看看黃果樹大瀑布、千戶苗寨等自然和人文風(fēng)物,但若想在旅行中增加一些探尋歷史和軍事的樂趣,琢磨未化之域怎樣從血雨腥風(fēng)中走向文明教化,并形成獨(dú)特的地域文明,不妨造訪“貴州三屯”。

  “貴州三屯”是遵義海龍屯堡、鳳岡瑪瑙山屯堡和平壩天龍屯堡。屯堡是舊制“養(yǎng)兵而不病于農(nóng)者,莫如屯田”的產(chǎn)物,亦兵亦農(nóng)的建制方便供給和調(diào)遣,屯田制有一石二鳥之功,既守衛(wèi)邊關(guān)又開疆拓土!百F州三屯”中的海龍屯堡、瑪瑙山屯堡有軍事要塞的顯著特點(diǎn),而天龍屯堡則體現(xiàn)平戰(zhàn)結(jié)合的特殊構(gòu)架,或者近似今天的“新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)”。

  一

  海龍屯堡位于遵義縣高坪鎮(zhèn)龍巖山,亦稱海龍囤或龍巖囤。海龍屯堡建于群山之巔,僅山后有一線窄徑可攀援而上,有一夫當(dāng)關(guān)萬夫

  莫開之氣象。海龍屯堡為楊姓家族所建,楊家自唐末以來稱雄本地700余年,其間歷任29代土司。楊氏祖先利用居高地形,從南宋時(shí)期(1257年)開始營造,逐步累積成宏大的城廓規(guī)模,鼎盛時(shí)內(nèi)有宮室樓閣、倉庫及水牢,外圍筑土城、月城三重,屯前設(shè)銅柱、鐵柱、飛龍、飛鳳、朝天、萬安等九大關(guān)口,巧妙設(shè)計(jì)冷兵器時(shí)代的防御與進(jìn)攻,整個(gè)建筑工事綿延10余里,蔚為壯觀。楊家倚天險(xiǎn)而存驕兵心理,有詩為證:“養(yǎng)馬城中,百萬雄師擎日月;海龍屯上,半朝天子鎮(zhèn)乾坤”,足見當(dāng)時(shí)楊氏土司之不可一世。海龍屯堡最初的功能是抵御元朝軍隊(duì)南侵,后楊氏后人即播州土司楊應(yīng)龍反明,守關(guān)隘對(duì)峙朝廷,與朝廷開戰(zhàn)10余年。1600年,明朝集結(jié)20萬軍隊(duì)分八路圍攻海龍屯堡,激戰(zhàn)三月,逼楊應(yīng)龍自縊而結(jié)束戰(zhàn)事。此役雙方損失慘重,僅明軍耗費(fèi)白銀逾100萬兩,死傷4萬余人。隨著楊氏家族灰飛煙滅,海龍屯堡由此衰落。

  海龍屯堡作為土司制度的實(shí)物遺存,它反映了貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)獨(dú)特的遞進(jìn)。海龍屯堡的木質(zhì)部分已完全溶解于兵荒馬亂和歲月風(fēng)雨,但壯實(shí)的城門和殘壁尚存,輪廓形制有跡可尋,隨意張望就能感受昔日的霸氣和張揚(yáng)。

  二

  瑪瑙山屯堡位于鳳岡縣綏陽鎮(zhèn)瑪瑙村,本地人習(xí)慣稱“瑪瑙山營盤”,始建于南宋末年,擴(kuò)建于清咸豐年間, 2001年才被列入貴州省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,旇酵捅ふ嫉孛娣e300余畝,連接大小山頭7座,整個(gè)工事包括暗道、密室、山門、圍墻和射擊槍眼,內(nèi)中有藏有稱為“聚義廳”的天然溶洞,可容納1000余人,旇酵捅さ拇蟛糠纸ㄖ巡粡(fù)存在,但仍可窺見當(dāng)時(shí)的布局和規(guī)模,現(xiàn)殘存一段圍墻,被人形象地稱為“萬米長城”,旇酵捅ぴ缙跒槟纤螘r(shí)期任正隆農(nóng)民起義軍防御和逃生之用。時(shí)至清道光年間,武肅王后裔錢青云“自浙入黔”,阻擊農(nóng)民起義軍“白號(hào)軍”,封疆“瑪瑙”,轄48營,官職“南巡統(tǒng)帶”,錢青云在此金磐山筑中營,李、楊、安等姓在周圍山頂建次營,與中營組成整體要塞工事。

  錢青云駐防瑪瑙山,并沒有得到朝廷的多少供給,主要依靠種瑪瑙山周圍的“官田”養(yǎng)兵,這種自給自足的軍墾模式既為國家省去軍費(fèi)開支,亦使邊荒野地多了人煙,使荒山成為熟土。在天高皇帝遠(yuǎn)的瑪瑙山,錢青云們以忠心和熱血捍衛(wèi)看不見摸不著的“朝廷”,數(shù)十年如一日,最終留下是那些孤寂的墳塋相伴綿綿青山。

  瑪瑙山屯堡只是一個(gè)很小的要塞,但它顯示的是波瀾壯闊的歷史的一個(gè)橫斷面,反映的是當(dāng)時(shí)偏僻邊區(qū)政治和民生的格局,宣示的是朝庭對(duì)邊緣地方小股或殘余的敵對(duì)勢力“雖遠(yuǎn)必誅”的一種強(qiáng)勢態(tài)度。造訪古屯,你會(huì)深深感到:在那些遠(yuǎn)去的年代,在如此遙遠(yuǎn)的地界,也是“普天之下莫非王土”。

  三

  天龍屯堡位于平壩縣,是貴州最有特色的屯堡之一。來歷大致是:“明洪武14年(1381年),朱元璋為消滅元朝殘余勢力,派30萬大軍奔襲云南,戰(zhàn)事結(jié)束后,軍隊(duì)留在云貴地區(qū),實(shí)行設(shè)官置衛(wèi)加屯田制(分軍屯、民屯和商屯),軍隊(duì)駐守之地為屯,隨軍移民居住地為堡,開疆拓土數(shù)百年,后來就在貴州安順一帶形成若干屯堡,其中以天龍、云峰屯堡最具代表性。屯堡離戰(zhàn)事很遠(yuǎn),大家都集中農(nóng)事,備戰(zhàn)備荒,商人隨處穿行,還有人備熱騰騰的“驛茶”為遠(yuǎn)行的士兵和商賈提供小憩的地方。天龍屯堡民居、服飾恪守明朝文化及生活習(xí)俗,被認(rèn)為是漢族文化的活化石。屯軍移民帶來了中原和江南先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生活方式,使昔日荒涼的西部驛道呈現(xiàn)農(nóng)耕的繁榮。天龍屯堡的特色是服飾、建筑和地戲。

  天龍屯堡居民的服飾以青、藍(lán)色為主色,樣式為寬袍窄袖,穿著舒適飄逸。婦女有一雙別致的繡花鞋,鞋底是布底,鞋尖略向上翹,呈倒勾狀,有兩層白布連接鞋幫的沿口,鞋幫大多以藍(lán)色、青色、綠色為底色,上面繡著各色花鳥魚蟲,,穿這種鞋要配一直到小腿肚的綁腿。《安順府志?民風(fēng)》記:“屯軍堡子,皆奉洪武調(diào)北征南。婦人以銀索綰發(fā)髻,分三綹,長簪大環(huán),皆鳳陽漢裝也”。

  天龍屯堡的建筑既是民居也是防御工事。石頭是最主要的建筑材料,民謠曰:“石頭的路面石頭墻,石頭的瓦蓋石頭房,石頭的碾子石頭的磨,石頭的板凳石頭的缸”。村落為明道、暗道相通的城堡式建筑,主要是配有碉堡的易守難攻的石頭連體民房。要不是碉樓依稀透著一些刀光劍影的信息,別的倒是居家過日子的尋常。

  地戲粗獷、奔放,民間又稱“跳神”,是盛行于屯堡區(qū)域的一種民間戲曲。一個(gè)地戲隊(duì)跳一部書稱為一堂。屯堡人擔(dān)憂人人習(xí)于安逸,,恐武事漸廢后太平不保,乃有跳神戲之舉,借以演習(xí)武事,不使生疏,含有寓兵于農(nóng)之深意。屯堡人將源于江南農(nóng)村的“儺舞”和“嗔拳”假面戲,帶到黔中相對(duì)封閉的院落中,作演武增威祈福之需,抒發(fā)懷鄉(xiāng)戀土之情,一代又一代傳承至今。地戲演出時(shí),“跳神者“首蒙青巾,腰圍戰(zhàn)裙,戴假面具于額前,手執(zhí)戈矛刀戟之屬,隨口歌唱,應(yīng)聲而舞”。地戲的“唱”,是無樂器伴奏的說唱,不分行當(dāng),只有男女角色之分,沒有男女聲腔之分,由劇中角色邊說邊唱邊交待劇情。地戲的“舞”,則為“打”,是表現(xiàn)戰(zhàn)斗場面的對(duì)打格斗,從古代戰(zhàn)爭的騎馬步戰(zhàn)的廝打格殺中,借鑒衍化而形成略具程式的套路。地戲故事就是屯堡村民喜愛的薛家將、楊家將、岳家將、三國英雄、瓦崗好漢、封神將軍之類。

  有關(guān)天龍屯堡的最新發(fā)現(xiàn)是,1996年,人們從天龍屯堡《沈氏族譜》中發(fā)現(xiàn),明朝富可敵國的江南首富沈萬三的次子沈茂避禍于天龍,并繁衍生息。天龍沈氏族人11人還遠(yuǎn)赴南京尋根,曾引媒體十分關(guān)注。

  貴州不是戰(zhàn)略要地,是個(gè)軍事走廊,吳三桂的征服與反叛,都只是從這片土地上殺氣騰騰地弛過。貴州沒有大的歷史戰(zhàn)事,但它并不是一塊“空地”,貴州是通往邊陲云南的要沖,時(shí)不時(shí)突起刀光劍影,與軍事的進(jìn)退、朝廷的衰微總有牽扯!百F州三屯”,承載了豐富的歷史和軍事信息。“貴州三屯”,是歷史與軍事的絕版遺存。

  屯堡定格了明、清戊邊的悠遠(yuǎn)時(shí)光。一些人從遙遠(yuǎn)的江南甚至中原走來,走上不歸之路,但有的或許因此避開中原、江南一次又一次的血洗,家族得以綿延。那些兵匪相擾的日子雖然遠(yuǎn)去了,但一代又一代屯堡人,他們是如何度過荊棘叢中開荒取食的艱辛,如何戰(zhàn)勝蠻荒之地?zé)o邊無際的寂寞,如何把懷念、敬畏和期望堅(jiān)持到底,這都是我們?cè)诓粩鄬ふ业拇鸢浮?/P>

  “貴州三屯”,就是給我們一個(gè)“鏈接”,讓我們從屯堡的生活元素之中,找到遙遠(yuǎn)的中原和江南的“老家”,找到古老的“漢族”,找到一絲半縷對(duì)明朝的“感覺”。假如此時(shí)我們是屯堡邊極目四望的旅人,發(fā)現(xiàn)一位著寬大藍(lán)衣的婦女吆著牛正迎面走來,是否有晃若隔世之感,當(dāng)我們面對(duì)殘?jiān)珨啾诤蜕n煙夕照,是否像黃仁宇先生一樣設(shè)問:屯堡的歷史究竟如何展開?屯堡的歷史何以如此展開?

編輯:李丹

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