中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信相互支持、相互促進(jìn)。制度自信具有更加獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，制度是道路的重要保證，更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。黨的十八大強(qiáng)調(diào)，要把制度建設(shè)擺在突出位置，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性。另一方面，制度是理論的具體化，更加直接和現(xiàn)實(shí)，直接關(guān)系人們生活的各個(gè)方面，易于被感知和評(píng)價(jià)。因此，如果沒(méi)有制度自信，理論自信就缺乏現(xiàn)實(shí)抓手，道路自信也就缺少了堅(jiān)實(shí)保證。

　　改革開(kāi)放30多年來(lái)，大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的態(tài)度經(jīng)歷了從反思到理性、從認(rèn)同到逐步自信的歷程。當(dāng)代大學(xué)生體驗(yàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展成果，但有的學(xué)生依然質(zhì)疑馬克思提出的“兩個(gè)必然”；他們期待著全面深化改革紅利的釋放，但有的學(xué)生卻很少看到這種紅利背后的社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)；他們期待國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的推進(jìn)，但有的學(xué)生卻把西方發(fā)達(dá)國(guó)家的治理模式作為比照的樣本。引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定制度自信，既有過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)需要?dú)w納和提煉，也有當(dāng)下的問(wèn)題需要分析和解決，關(guān)鍵在于不斷增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的獲得感。制度優(yōu)勢(shì)的科學(xué)性如果不能被證實(shí)，制度自信就會(huì)變成一種口號(hào)，難以根植于大學(xué)生內(nèi)心。

　　在推動(dòng)學(xué)生理論學(xué)習(xí)中堅(jiān)定制度自信。要重點(diǎn)抓好唯物史觀教育。唯物史觀中蘊(yùn)含著社會(huì)主義制度的理論基礎(chǔ)和科學(xué)內(nèi)涵，只有讓青年學(xué)生深刻理解社會(huì)發(fā)展形態(tài)及其原因，才能把制度自信建立于科學(xué)性之上。要及時(shí)、深入地學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的新成果、新論斷，通過(guò)宣傳、教育讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到其深刻內(nèi)涵：為什么中國(guó)特色社會(huì)主義制度集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，怎樣集中體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，如何為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了根本制度保障，從而深刻認(rèn)識(shí)根本制度和基本制度是歷史發(fā)展的客觀結(jié)果、是人民選擇的結(jié)果，克服歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的影響；充分認(rèn)識(shí)體制機(jī)制層面具體制度改革的緊迫性、艱巨性，克服個(gè)別學(xué)生以具體制度的不完善來(lái)指責(zé)甚至否定根本制度的不良傾向，形成對(duì)待改革、適應(yīng)改革的理性心態(tài)。

　　在感受建設(shè)成就中堅(jiān)定制度自信。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，給理論以創(chuàng)新的源泉，給制度以自信的保證，給人們以信心的支撐。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)各族人民緊緊抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，戰(zhàn)勝一系列重大挑戰(zhàn)，取得一系列新的歷史性成就，為樹(shù)立制度自信提供了最有力、最直接的證明。調(diào)查顯示，90%以上的學(xué)生對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，綜合國(guó)力提升，國(guó)際地位提高，經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展”充滿信心。要引導(dǎo)學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)探索的事業(yè)，“摸著石頭過(guò)河”必然是漸進(jìn)的，不可能是完美的、最優(yōu)的。前進(jìn)道路上的不足、困難和問(wèn)題易于被人們關(guān)注、聚焦甚至放大，易于成為某些別有用心之人用來(lái)否定道路、歪曲理論、抨擊制度的理由和例證。要引導(dǎo)學(xué)生看到問(wèn)題的存在與原因，掌握解決問(wèn)題的辦法與路徑，堅(jiān)定克服不足的信心與勇氣，不因這些問(wèn)題和不足的存在而懷疑中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、否定中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

　　在理性比較中外制度中堅(jiān)定制度自信。大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信，是經(jīng)過(guò)中西制度比較后形成的理性與成熟。今天，要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生在比較中深刻理解：“五個(gè)有利于”如何揭示制度與社會(huì)發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯，為何是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中概括，從而把自信建立在理性思考基礎(chǔ)之上。中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的理論邏輯與實(shí)踐展現(xiàn)的關(guān)系是堅(jiān)定制度自信必須面對(duì)的問(wèn)題。對(duì)于社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從理論層面論證是有著比較充分的論據(jù)的。馬克思、恩格斯在科學(xué)社會(huì)主義理論體系中所作出的“兩個(gè)必然”的最終結(jié)論，實(shí)際上就蘊(yùn)含著社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度這一基本理念。但這種優(yōu)越性存在于既定的“歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程”之中，在社會(huì)主義初級(jí)階段還無(wú)法完全體現(xiàn)。因此，必須深入闡釋和厘清二者的關(guān)系。

　　在了解歷史規(guī)律中堅(jiān)定制度自信。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人民為改變中華民族的命運(yùn)進(jìn)行了艱辛探索和不屈斗爭(zhēng)。歷史事實(shí)最終說(shuō)明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。然而，一些學(xué)生仍存在邏輯質(zhì)疑：歷史的選擇未必是現(xiàn)在的選擇，過(guò)去的成就未必意味著將來(lái)的美好。其實(shí)，這種擔(dān)憂與1945年黃炎培在參觀延安后談到的“歷史周期律”有著相似的意蘊(yùn)。事實(shí)是，中國(guó)共產(chǎn)黨用實(shí)際行動(dòng)和顯著成就為歷史的選擇不斷作出新的注釋，展示了合乎歷史規(guī)律的邏輯力量，這種力量不僅回溯了過(guò)去、運(yùn)用于現(xiàn)在，也必將指向未來(lái)。

　　總之，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信，應(yīng)該從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、國(guó)內(nèi)與國(guó)外的聯(lián)系上下功夫，堅(jiān)持用歷史的變化、現(xiàn)實(shí)的成就、國(guó)際的比較教育學(xué)生，不斷深化教育內(nèi)涵，創(chuàng)新教育方式，增強(qiáng)教育效果，從而使廣大學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信。